RAMÉ: ESTETIKA KOMPLEKSITAS DALAM UPACARA NGAROT DI LELEA INDRAMAYU, JAWA BARAT

Aton Rustandi Mulyana, S.Sn.,M.Sn., Prof. Dr. Timbul Haryono M.Sc.

2013 | Disertasi | S3 Pengkajian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa

Penelitian berjudul Ramé: Estetika Kompleksitas dalam Upacara Ngarot di Lelea Indramayu ini merupakan usaha menelusur kembali makna ramé sebagai sebuah tema budaya. Ramé menunjukkan gejala estetik tersendiri. Malah di dalam ramé ngarot, gejala estetik ini terkandung melalui relasi antara proses, wujud, dan dasar-dasar kulturalnya. Sifat partikularitasnya menyebabkan pendekatan estetika yang diacu adalah estetika yang memberi porsi lebih pada hubungan pengalaman estetik dan konstruk nilai estetik, dan didukung oleh teori-teori seperti musicking, kompleksitas, play, dan estetika paradoks. Teori musicking memungkinkan cara memahami gejala estetik ini sebagai sebuah perilaku kompleks dan tidak hanya berkutat pada memainkan alat musik saja. Begitupun dengan teori kompleksitas, teori ini memperjelas ramé ngarot sebagai materi dengan strukturnya yang kompleks. Prosesnya menunjukkan sebuah gejala perkembangan dan dapat bersifat ganda: evolutif dan revolutif. Wujudnya pun kompleks, amplifikatif (melalui: penggandaan, peragaman,dan percampuran), sistem dinamis, dan berbingkai. Indikasinya ditentukan melalui empat hubungan ruang, isi, daya, dan dinamika. Berdasarkan teori play, ramé ngarot menegaskan kembali susbtansi ludic dan limen dalam sebuah ritus. Ramé sarat dengan permainan yang menggabungkan unsur-unsur kebebasan, kesementaraan, tertutup, ketertiban, dan ketegangan, serta diagoge (rekreasi mental). Ramé menjadi pengambang diantara dominasi dan domestifikasi kegiatan sehari-hari dan pertanian yang rutin, serta dapat meretas kekakuan sementara dari dominasi dan domestifikasi yang relatif mapan, siklis, dan berulang. Teori estetika paradoks memperjelas bahwa ngarot dan raménya sendiri adalah paradoksal. Di dalam ramé ngarot, jalinan permainan antara kerjasama dan kontestasi atau antara chaos dan order disikapi dengan completio oppositorum. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ramé bukan perkara lumrah, hanya sekedar suasana atau sebuah efek dari suatu peristiwa, dan disetarakan dengan kerumunan, keriuhan, kegaduhan (kebisingan), kerusuhan, atau mengarah pada situasi chaos. Sebaliknya ramé justru memuat kompleksitas serta aspek paradoksalnya. Paradoksnya adalah meliarkan order sekaligus menjinakkan chaos, dan ini disengaja sebagai ekspresi religius untuk menata kembali totalitas hubungan harmonis manusia dan alamnya.

This research paper entitled Ramé: Estetika Kompleksitas dalam Upacara Ngarot di Lelea Indramayu (Ramé: The Aesthetics of Complexity in the Ngarot Ceremony in Lelea Indramayu) is an attempt to rediscover the meaning of ramé as a cultural theme. Ramé displays its own particular aesthetical tendencies. In ramé ngarot, this aesthetical tendency is found in the relationship between its process, form, and cultural principles. The particularity of its nature results in an aesthetical approach in which the aesthetic that is referred to gives a greater portion to the relationship between the aesthetical experience and the construct of aesthetical values, and is supported by theories such as musicking, complexity, play, and the paradox of aesthetics. The theory of musicking provides a way to understand this aesthetical tendency as a complex behavior rather than simply being concerned with the playing of a musical instrument. Likewise, the theory of complexity clarifies ramé ngarot as material with a complex structure. Its process shows a tendency to development and may have a dual nature: evolutive and revolutive. Its form is also complex, amplificative (through duplication, variation, and assimilation), system-dynamic, and enclosed. Its indications are determined through the relationship between the four elements of space, content, force, and dynamics. Based on the theory of play, ramé ngarot re-emphasizes the substance of ludic and limen within a ritual. Ramé is laden with play which combines elements of freedom, transience, reticence, orderliness, and tension, as well as diagoge (mental recreation). Ramé forms a threshold between the domination and domestication of day to day activities and routine farming activities, which are able to break down the temporary rigidity of the domination and domestication that are relatively well-established, cyclic, and repetitive. The paradox-aesthetics theory clarifies that ngarot and ramé themselves are paradoxical. In ngarot and ramé, the interwoven play between cooperation and contestation, or between chaos and order, are addressed with completio oppositorum. From the results of the research, it can be concluded that ramé is not a common circumstance but rather an atmosphere or the effect of an event, and can be equated to a crowded situation, a commotion, uproar (noise), disturbance, or even chaos. On the contrary, ramé contains a complexity and also a paradoxical aspect. Its paradox is in causing order to go wild while at the same time assuaging chaos, and this is done intentionally as a religious expression in order to restructure the totality of the harmonious relationship between man and nature.

Kata Kunci : ramé, ngarot, ritual, kompleksitas, estetika.