KONSTRUKSI DAN TRANSENDENSI TUBUH Studi Kasus Tari Lengger Desa Gerduren Kecamatan Purwojati Kabupaten Banyumas

ROBERTUS SURAJI, Prof. Dr. Bernard Adeney Risakotta

2013 | Disertasi | S3 Agama dan Lintas Budaya

Tubuh seseorang adalah milik pribadi orang tersebut yang paling dasar. Kendati demikian, tubuh bukan lagi hanya milik seorang secara pribadi, tetapi telah menjadi sistem tanda dari budaya masyarakat. Tubuh tidak lagi hanya mempunyai arti bagi dirinya sendiri tetapi mempunyai dimensi sosial bahkan juga dimensi transendental. Kesusilaan yang berkaitan dengan tubuh di Indonesia pada masa sekarang ini nampak memuncaki hirarki moralitas publik. Tubuh kerap kali menjadi tertuduh sebagai penyebab rusaknya moral anak bangsa. Sebagai akibat lebih jauh, orang menjadi ragu-ragu bahkan takut untuk mengekplorasi tubuhnya sendiri karena pada akhirnya harus berhadapan dengan kelompok-kelompok yang mempunyai pandangan yang berseberangan. Tari lengger sebagai seni yang mengeksplorasi tubuh, kerap harus berhadapan dengan penilaian moral dari masyarakat khususnya kelompok agamawan. Keberadaan tari lengger sebagai kesenian tradisional sangat tergantung kepada pandangan kelompok pendukungnya mengenai tubuh. Sementara itu konstruksi masyarakat pendukung lengger mengenai tubuh dipengharuhi oleh pihak-pihak yang berkuasa dalam pembentukan wacana ketubuhan. Mereka yang berkuasalah yang mendefinisikan dan mengontrol tubuh anggota masyarakat sesuai dengan kepentingannya. Dengan demikian tubuh menjadi tubuh yang dapat dilatih sedemikian rupa untuk kepentingan agama, politik dan ekonomi. Tubuh menjadi medan negoisasi dan konflik. Namun demikian, tidak berarti bahwa wacana mengenai tubuh selalu monotafsir. Adalah suatu kenyataan bahwa ranah seni dan budaya sebenarnya menyimpan otonomi relatifnya sendiri yang berbeda. Para seniman tari lengger mengkonstruksi pandangannya mengenai tubuh, dan lebih lagi mereka memberi makna sendiri atas tubuhnya dalam relasinya dengan sesama dan yang transenden. Di sinilah pentingnya mengangkat pengalaman personal dalam studi tentang tubuh lengger. Dalam relasinya dengan yang transenden, para penari lengger menemukan yang ilahi dalam olah tubuhnya. Karena tubuh merupakan ciptaan Allah, maka jejak Sang Pencipta dengan mudah dapat ditemukan di dalam tubuh. Hal ini selanjutnya menjadi tantangan bagi para seniman lengger, bagaimana olah tubuhnya dapat membantu orang lain sampai kepada Allah. Para penari lengger perlu mentranformasi diri supaya olah tubuhnya mampu membuat orang semakin mengenali tubuhnya dengan baik, dan mampu mengenali Allah lewat tubuhnya tersebut, dan bukan jatuh pada erotisme belaka yang justru membuat orang kehilangan pengenalan akan Allah dalam tubuhnya sendiri. Selain upaya pemaknaan dan wacana baru yang perlu dibangun terus-menerus, juga harus ada usaha untuk membaharui gerak tari lengger, sehingga gerak tari lengger sesuai dengan pemaknaan atau wacana baru yang diperjuangkan.

A person’s body is the most essential of the person’s belonging. However, the body itself is not only one’s private belonging, but it has become a sign system of a culture in a certain society. Not only does the body have specific meaning for himself, but it also has social and even transcendental dimension. For Indonesians, Ethics-related to human bodies nowadays seems to be the highest hierarchy of public morality. One’s body is often accused to be the cause of moral destruction of the nation’s later generation. As a further result, people feel uncertain, even anxious to explore their own body because they ultimately have to deal with the groups who have opposing views. Lengger dance as an art that explores the dancer’s body often has to deal with the moral judgments of the society, especially the religious believer groups. The existence of Lengger dance as a traditional art is highly depended on the views of its supporting groups about one’s body. Meanwhile, the construction of public views on one’s body to support Lengger dance is intensively affected by those who have authority to make public opinion about one’ body. Those who have the authority will define and control one’s body in the society and decide the meaning of it according to their point of view and interests. Therefore, one’s body can be personal body that can be trained for the sake of religion, politics and economics. One’s body can enter into negotiation and conflictive battlefield. On the other hand, it does not mean that the discourse about one’s body only has mono- interpretation. It is a fact that art and culture has its own specific autonomy. The Lengger dancers have their point of view about one’s body, and they greatly give specific meaning about one’s body in relation to other persons and to the transcendence. And so, it is important to write down one’s personal experience in the study about one’s body in the Lengger dance. Dealing with the transcendence, Lengger dancers take captive the divine aspects in their own body language. They believe that one’s body is the creation of God, so the hand of the Creator can easily be found in one’s body. This believe becomes a challenge for Lengger artists how to make their own body movement help other persons come to God. The Lengger dancers need to transform their own body, so the body language can make people know one’s body better, and then it comes to recognize God, the Creator, through their body language, instead of thinking about eroticism that makes people lose their mind to believe in God in their own inner body. In addition, it is also important to establish the new meanings and discourses continuously, then there must be a hard attempt to renew the Lengger dance style, so the dance style of Lengger matches to the new meaning and discourse.

Kata Kunci : Konstruksi, Transendensi, Transformasi.