Graffiti :: Representasi, visualitas dan identitas bomber Kota Solo

SETYAWAN, Dr. Aris Arif Mundayat

2010 | Tesis | S2 Antropologi

Permasalahan dalam penelitian ini dirumuskan dalam tiga pertanyaan: (1) Apa konteks sosial, politik, dan budaya munculnya graffiti di Kota Solo? (2) bagaimana karakter sosial pelaku graffiti dan bagaimana mereka membentuk komunitas? (3) Apa makna kode-kode kultural yang mereka ekspresikan lewat graffiti dan bagaimana secara dialektis makna tersebut ikut menentukan identitas pelaku graffiti? Tujuan penelitian ini adalah merekam gambaran konteks sosio-kultural yang melandasi fenomena graffiti di kota Solo dan merekam kehidupan budaya komunitas pelaku graffiti. Rekaman etnografis ini memberi bahan-bahan untuk menyusun interprestasi graffiti. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Lokasi penelitian di Solo, dengan alasan sejak tahun 2000-an fenomena graffiti di Solo marak, dinamis, dan beragamnya pelaku graffiti maupun kelompok (crew) graffiti. Untuk mengungkap permasalahan digunakan teknik analisis kualitatif etnografik. Di sini peneliti mendeskripsikan secara etnografik, sikap, kata-kata, perbuatan pelaku graffiti, dan artefak visual berujud graffiti. Dari analisis didapatkan hasil: (1) Penelitian ini berhasil melacak graffiti di Solo ang awal kemunculannya dipicu oleh adanya “ruang kosong” yang ditinggalkan negara pada kerusuhan Mei 1998 dan pasca-kerusuhan. Ruang kosong yang kontekstable, diperebutkan dan dikontestasikan oleh siapapun hingga mendorong keberanian mengekspresikan diri di ruang publik. (2)Penelitian ini berhasil memaparkan dunia graffiti dengan menggeledah diri pelaku graffiti (bomber) dan ekspresi kreatif mereka melalui cerita-cerita pelaku graffiti, motivasi, komunitas, serta nilai dan etika dalam dunia graffiti (3) Penelitian ini juga berhasil menafsirkan makna dan kode-kode kultural yang irepresentasikan lewat graffiti dan bagaimana hal ini turut membentuk identitas bomber. Ada duahal yang diketengahkan untuk itu, pertama lewat penelusuran pewacanaan graffiti sebagai seni atau vandalisme. Lewat pewacanaan ini bomber mencitrakan dirinya sebagai seniman (jalanan) dengan menampilkan graffiti artistik yang dihadirkan di jalan sebagai public art atau sebagai bomber pelaku vandalisme yang bergerak di luar wacana seni. Kedua, lewat pembacaan representasi visual graffiti. Dari pembacaan ini diperoleh hasil bagaimana graffiti merajut makna di tengah wacana budaya kota dari keberadaan graffiti sebagai ‘chaotic visualisation’, perayaan dan perusakan struktur tulisan oleh bomber dengan mendekonstruksi struktur membaca menjadi struktur menonton lewat graffiti yang tidak terbaca, kode-kode kultural graffiti yang ambigu dan selalu ‘mengelak’ hingga menampilkan bagaimana bomber ingin pamer diri juga ingin “berperan” dalam budaya kota, menghias sekaligus menganggu, mengingatkan sekaligus melawan yang itu semua bermuara pada makna graffiti dan formasi identitas apa yang ingin dinegosiasikan bomber. Dari keberagaman representasi visual graffiti dapat ditafsirkan identitas bomber yang tidak tunggal dan sama, tetapi identitas yang beragam dan hibrid, terdiri dari narasi-narasi yang kadang saling bertentangan, ambigu, dan saling berkait. Beragamnya identitas ini menjadi senjata bomber untuk melepaskan diri dari dominasi budaya (orang tua dan pemerintah kota) yang melingkupi mereka.

The problems of study fall into three questions: (1) What are the social, politic, and cultural context which arouse the existence of graffiti in Solo? (2) What are the social characteristics of the graffiti artist and how do they build their community? (3) What are the meanings of graffiti cultural codes they express and how do the they dialectically decide the graffiti artist’s identity? The aim of the study is to descriptively record the socio-cultural context of the emerge of graffiti phenomenon in Solo and to record descriptively the cultural life of the graffitist community. The ethnographic record will supply the material to arrange the interpretation of graffiti. The study use qualitative research method. The research location takes place in Solo. The reason is that since the years of 2000’s, graffiti phenomenon in Solo were very garish and dynamic, with all kinds of graffiti artist or graffiti crew (groups), and various ideology from vandalism to esthetics. To uncover the matters, this study use ethnographic qualitative analysis technique. The researcher will describe ethnographically the behavior, way of speaking and deeds of the graffitists, and the visual artifact which appears in graffiti. The conclusion of the analysis: (1) The study has succeed in tracking the modern graffiti in Solo. It was in the early time triggered by “an empty space” left by this nation since May 1998 chaos and post-chaos1998. People contested and fought for the “empty space” with its contextual meaning, and this encouraged them to express themselves in public space. (2) The study has succeed in describing the world of graffiti by investigating the graffiti artist (bomber) and their creative expression. The tracking is done by recording the graffiti artist’ story. (3) This study has also succeed in its interpretation of the meaning and cultural codes which are expressed through graffiti, and how those things take part in forming the identity of bomber. There are some ways to do it. Firstly, by tracking the graffiti discourse, whether it is a kind of art or vandalism. How do the bombers describe themselves: (street) artists who create artistic graffiti on the street as public art, or bombers who do vandalism out of art discourse? Secondly, by reading the representation of graffiti visual. The result shows how graffiti give meaning in the middle of city cultural discourse, from the existence of graffiti as a “chaotic visualisation”, celebration and destruction of writing structure by deconstructing “reading structure” to become “watching structure” of the unreadable graffiti, the ambiguous “avoiding” graffiti’s cultural codes. It appears that the bombers want to exhibit themselves and take part in city culture, to decorate and to destroy, to remind and to fight in the same time. They meet in the meaning of graffiti and the identity formation of which bombers need to negotiate. From the various visual representation of graffiti, we can interpret the identity of bombers which are not singular or similar, but plural and hybrid. They consist of narration which often contradictive, ambiguous, and are related to each other. They use their various identity as their “tools” to escape from cultural domination (parents and city government) which surround them.

Kata Kunci : Graffiti,Bomber,Identitas,Kota Solo,Graffiti, representation, visuality, identity, Solo’s Bombers