Struktur dan konstitusi epistemologi dalam fenomenologi transendental Edmund Husseri

COHEN, Christiady, Dr. P. Hadi Hardono

2009 | Tesis | S2 Ilmu Filsafat

Apakah subjek mungkin mencapai pengetahuan yang saintifik, apodiktik, rigorus dan niscaya? Adakah dan bagaimanakah karakteristik universal dari aktivitas epistemik pengetahuan subjek? Bagaimanakah struktur epistemologis dari pengetahuan subjek menurut fenomenologi transendental Husserl? Penelitian tesis ini menggunakan beberapa metode, yang utama adalah: (i). Metode analisis dan deskriptif, karena penelitian ini sepenuhnya merupakan penelitian kepustakaan yang bersifat kualitatif. (ii). Metode historis, ini dipakai untuk menelusuri dan mengungkapkan konsep-konsep filosofis yang mempengaruhi Husserl. (iii). Metode Verstehen dan interpretasi, ini dipakai untuk menangkap makna atau pengertian dari pemikiran atau pandangan Husserl yang dikaji. Metode-metode ini dipakai juga untuk mengungkapkan esensi pemikiran atau konsep filosofis Husserl. Pada umumnya epistemologi mempersoalkan bagaimana subjek dapat mencapai pengetahuan. Epistemologi yang demikian belum sampai mempersoalkan apakah struktur kognisi subjek. Fenomenologi transendental Edmund Husserl yang lahir dari pergelutan atas persoalan epistemik dan pengetahuan yang apodiktik, telah memberi koreksi dan pemahaman yang seimbang terhadap hakikat kognisi dan operasi epistemik manusia yang universal. Intensionalitas merupakan struktur universal dalam semua kognisi subjek. Menurut filsafat fenomenologi Husserl, epistemologi bukan hanya berfokus pada persoalan subjek individual, melainkan subjek universal; bukan pada persoalan objek saja, tetapi pada persoalan subjek juga. Oleh sebab itu epistemologi bukan hanya merupakan upaya untuk mengeksplanasi dan menginvestigasi objek eksternal, melainkan juga mendeskripsikan dan menginvestigasi subjek yang mengkonstitusi secara internal. Fenomenologi Husserl telah memberi koreksi yang sangat fundamental bahwa pencapaian pengetahuan saintifik bukanlah berdasarkan asumsi objektivitas yang terpisah dari subjektivitas, melainkan keduanya tidak dapat dipisahkan. Fenomenologi Husserl telah memberi keseimbangan rasional terhadap epistemologi sains natural, khususnya positivisme dan empirisisme yang telah menjadi perspektif-terhadap-dunia yang dengannya subjek mempersepsi realitas. Perspektifterhadap- dunia semacam ini telah mempengaruhi sikap dan cara berpikirnya sehingga subjek hanya melihat realitas dalam modus eksistensi dan faktisitas.

Can human-beings reach scientific, apodictic, rigorous and necessary knowledge? Is there universal characteristic of human knowledge and how the epistemically operational grasping of such knowledge? How is the epistemological structure of human knowledge according to Husserl’s transcendental phenomenology? This thesis-research applies several methods which the main ones are: (i). Method of analysis dan descriptive method, for this research is an entirely bibliographic and qualitative research. (ii). Historical method, it is used for disclosing the philosophical concepts which have influenced on Husserl. (iii). Method of Verstehen and interpretation; these methods are utilized for grasping and understanding the meanings of Husserl’s concepts and terminologies. And these methods are used for exposing the Husserl’s essentially philosophical concepts as well. Epistemology is generally concerned with how a subject can attain his or her knowledge. Such epistemology is not yet concerned with what is the structure of subject’s cognition. Transcendental phenomenology of Edmund Husserl was emerged from struggling to solve apodictic - epistemic problems. His phenomenology consequently has constituted a holistic and equilateral understanding of the nature of cognition and the epistemic operation of human being. Intentionality is the universal structure in all cognizing experience of subjects. According to Husserl’s phenomenological philosophy, epistemology actually is not only concerned with inidividual subjects, but with the universal structure of human subject. Therefore epistemology is not only an explanatory and investigatory attempt which focus upon outward objects, but a descriptive and an investigatory attempt to understand inwardly constituting subjects. His phenomenology has contributed towards a critique of cognition and yielded a foundational corrective dictum: In attainment of scientific knowledge, objectivity can not be a priori separated from subjectivity. Transcendental phenomenology has been an intelligible and rational counterbalance to ontology and epistemology of natural science, especially positivism and empiricism, which has been a customary worldview about perceiving reality. Such a worldview has been an inherently influencial attitude and way of thinking, by which human perception can only intuit the reality in modality of existence and facticity.

Kata Kunci : Fenomenologi, intensionalitas, kesadaran, epoche, struktur, konstitusi, epistemologi, kognisi, reduksi, Erlebnis, transendental, subjektivitas, objektivitas, Phenomenology, intensionality, consciousness, structure, constitution, epistemology, cognition, r