Social Justice from Christian and Islamic Perspectives: Revisiting Two Central Figures' Movements through Communicative Theology

Andreas Setyawan, Prof. Dr. J. B. Banawiratma; Prof. Dr. Fatimah Husein

2025 | Disertasi | S3 INTER-RELIGIOUS STUDIES

Studi ini merepresentasikan upaya teologi interreligius mengenai keadilan sosial antar yang menjawab tantangan untuk mempertahankan komitmen agama yang kuat dalam keterlibatan dengan agama lain. Pendekatan ini berfungsi sebagai kerangka analisis, dengan tujuan utama untuk memajukan wacana keadilan sosial dengan belajar dari gerakan-gerakan yang diprakarsai oleh tokoh-tokoh utama agama Kristen dan Islam. Penelitian ini menggunakan teologi komunikatif yang dikembangkan oleh Matthias Scharer dan Bernd Jochen Hilberath. Teologi komunikatif memandang teologi sebagai proses komunikasi kepercayaan kepada Allah yang dipengaruhi oleh empat faktor: “I” sebagai individu, “WE” sebagai komunitas, “IT” sebagai keprihatinan yang mendasari, dan “GLOBE” sebagai konteks. Lebih jauh lagi, proses tersebut terjadi pada tiga tingkat teologis yang saling berhubungan: pengalaman langsung, penafsiran berdasarkan pengalaman, dan refleksi ilmiah.

Penelitian ini menggunakan riset kepustakaan dan analisis isi data untuk menjawab tiga pertanyaan penelitian. Pertama, bagaimana teologi komunikatif menjelaskan keadilan sosial berdasarkan gerakan tokoh sentral Kristen? Kedua, bagaimana teologi yang sama menerangi keadilan sosial berdasarkan perjuangan tokoh-tokoh sentral Islam? Terakhir, bagaimana teologi komunikatif mengelaborasi perspektif Kristen dan Islam untuk menghasilkan kriteria atau prinsip-prinsip keadilan sosial yang memungkinkan terjadinya transformasi agama dan sosial?

Penelitian ini menemukan bahwa keadilan sosial dalam perspektif Kristen berakar kuat pada perwujudan Kerajaan Allah, seperti yang diprakarsai oleh gerakan Yesus. Demikian pula, perspektif Islam tentang keadilan sosial didasarkan pada perwujudan prinsip tauhid. Dengan menggunakan strategi inklusi, resonansi, dan transmutasi, penelitian ini membangun ruang ketiga yang mencirikan keadilan sosial sebagai gerakan yang berpusat pada Allah dan berorientasi pada manusia dengan preferensi bagi mereka yang lemah atau tertindas. Lebih lanjut, ketiga karakteristik keadilan sosial yang mendasar dan saling bergantung tersebut memperkuat prinsip-prinsip keadilan sosial yang berakar pada perspektif Kristen dan Islam: persaudaraan, solidaritas, partisipatoris, emansipatoris, dan subsidiaritas.

This study represents an undertaking of an interreligious theology of social justice that navigates the challenges of maintaining a robust religious commitment while engaging in dialogue with other faiths. This approach serves as the framework of analysis, with the primary goal of advancing social justice discourses by learning from the movements initiated by the central figures of Christianity and Islam. This study employed a communicative theology developed by Matthias Scharer and Bernd Jochen Hilberath. It considers theology as a communication process of beliefs in God determined by four factors: the "I" as the individual, the "WE" as the group, the "IT" as the underlying concern, and the "GLOBE" as the context. Furthermore, such a process happens at three interconnected theological levels: direct experience, experiential interpretation, and scientific reflection.

The present study used library research and content analysis of data to answer three research questions. First, how does communicative theology shed light on social justice based on the Christian central figure's movement? Second, how does the same theology illuminate social justice based on the struggle of Islamic central figures? Lastly, how does communicative theology elaborate on those Christian and Islamic perspectives to provide criteria or principles of social justice that allow for religious and social transformation?

This study uncovers that social justice from the Christian perspective is deeply rooted in the embodiment of the Kingdom of God, as initiated by Jesus' movement. Similarly, the Islamic perspective of social justice is based on the manifestation of the tawhid principle. By employing the strategies of inclusion, resonance, and transmutation, this study constructs a third space that characterizes social justice as a God-centered, people-oriented movement with preferential options for the oppressed/disadvantaged. Furthermore, those three fundamental and interdependent characteristics of social justice substantiate social justice principles rooted in Christian and Islamic perspectives: fraternity, solidarity, participatory, emancipatory, and subsidiarity.

Kata Kunci : Social justice, communicative theology, interreligious theology, Jesus' movement, the Prophet's movement, "third space"