Sistem spasial desa pegunungan di Bali dalam perspektif sosial budaya

RUNA, I Wayan, Promotor Prof.Dr.Ir. Sri Harto Br., Dip.H

2004 | Disertasi | S3 Ilmu Teknik

Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah mendeskripsikan nilainilai spesifik sistem spasial, kemudian menggali, merumuskan kembali dan menjelaskan konsep-konsep yang berlaku dalam pembentukan sistem spasial. Penelitian ini menggunakan paradigma fenomenologi. Unit penelitian dibedakan menjadi tiga gradasi skala yaitu desa, banjar dan rumah tinggal. Desa pegunungan dipilih sebagai sasaran penelitian dengan beberapa pertimbangan objektif. Proses penelitian ini terdiri atas tiga tahapan yaitu mempersiapkan bekal pengetahuan, penelitian mendalam pada kasus utama termasuk iterasi, serta dialog pengetahuan untuk mendapatkan temuan baru sebagai dasar rekomendasi teoretis dan praktis. Mekanisme penelitian dilakukan secara bertahap dengan memperhatikan validasi masukan, verifikasi proses dan validasi keluaran. Prosedur penelitian berupa jaringan dengan cara penelitian mengutamakan teknik kualitatif. Pengumpulan data di lapangan mengutamakan peranan manusia sebagai alat penelitian. Tanah di desa pegunungan sebagian besar dikuasai oleh desa karena memiliki nilai kehormatan, keseimbangan dan keselamatan. Untuk menjaga keseimbangan lingkungan fisik, desa melakukan berbagai upacara kesuburan. Organisasi desa adat memiliki peraturan dan fungsi relatif kuat sehingga spasial desa menjadi dominan. Kegiatan bersama terpusat di ruang terbuka bersama di tengah. Kehidupan sosial budayanya bersifat komunal, kemudian spasial desa, banjar dan rumah tinggal direncanakan secara baik berdasarkan pikiran kolektif. Struktur spasial desa berderet diatur berdasarkan orientasi kaja-kelod dan kangin-kauh dengan titik pusat keseimbangan di tengah. Bagian tengah bernilai utama, di pinggirnya madia, dan paling pinggir bernilai nista. Ruang terbuka yang membujur kaja-kelod sekaligus sebagai poros orientasi. Pura Puseh konsisten di daerah kaja, sedangkan konfigurasi Pura Desa dan Pura Dalem bervariasi. Struktur spasial banjar konsisten dengan struktur spasial desa. Pintu keluar-masuk kelompok rumah kebanyakan mengarah ke ruang terbuka/jalan sehingga dapat memperkuat poros orientasi desa. Organisasi banjar adat memiliki peraturan dan fungsi relatif lemah sehingga spasial bajar tidak dominan. Pekarangan di desa pegunungan merupakan pekarangan keluarga kecil dengan dinding bersama yang transparan. Ruang bernilai utama ada di bagian depan, setelah itu ruang madia, dan paling belakang ruang bernilai nista. Penempatan unit paviliun berdasarkan orientasi gunung-laut dan terbit-terbenam dengan titik tengah sebagai pusatnya. Kemudian ada beberapa faktor yang dapat mempertahankan konsistensi sistem spasial yaitu kepercayaan, organisasi, anggota desa, serta wilayah desa. Beberapa konsep dan komponen inti sistem spasial sehingga dapat bertahan berkesinambungan yaitu Tri Hita Karana, Pura Puseh, orientasi hulu-teben, desa adat, penguasaan tanah oleh desa, rumah tinggal keluarga luas dengan dinding bersama yang transparan. Pertahanan desa-desa pegunungan terhadap pengaruh modernisasi sangat kuat yang disebabkan oleh kuatnya kepercayaan masyarakat, organisasi desa adat yang otonom, anggota desa yang komunal dan terikat lahir batin dengan desa adat, serta wilayah desa dengan struktur spasial yang konsisten

This research is conducted mainly to give descriptions on the specific values of the spatial system, then to discover, to reformulate and to describe the concepts provided in forming the spatial system. This research is based on the phenomenological paradigm. The research units are differentiated into three scales of gradation namely: village, banjar, and house compound. Mountains villages are selected as the object of the research under some objective considerations. The process of this research consists of three steps, they are: background knowledge preparations, profound research on the primary case including iteration, as well as knowledge dialogue to obtain innovations as the basis of practical and theoretical recommendations. Further, the research mechanisms are gradually conducted with some considerations of input validity, process verification and output validity. The procedures of the research are in a form of net work, and the technique of the research emphasizes qualitative one. In the field collecting data, the human instrument plays the most important role. Land on mountains villages has value of respect, harmony and safety. That is the reason why most of the land is under village ownership or village authority. For the sake of the harmony of the physical environment, the villagers hold various kinds of ceremony for fertility. The organization of the customary villages have strong rules and function so that the spatial village becomes dominant. Collective activities are centered in the open space in the middle. Through the communal social cultural life, the spatial village, banjar and settlement are well planed on the basis of the collective mind. The spatial village structure is in rows and ordered based on northsouth (kaja-kelod) and east-west (kangin-kauh) orientation of which the central of the balance is in the middle. The middle part has the prominent (utama) value, the edge has value of mediate (madia) and the coastal one has the lowest (nista) value. The open space which stretches south-north (kaja-kelod) is used as the axis of the orientation. Pura Puseh will be consistent in the south part where as the configuration of the Pura Desa and Pura Dalem is various. The structure of the spatial banjar is consistent with the structure of spatial village. The entrances of the houses mostly face the open space/main road so that they strengthen the axis of the village orientation. The organization of the customary banjar has weak rules and function so that spatial banjar is not dominant. The house yard of the mountains village is small with shared transparent walls. The front space has prominent value, then the madia one, and the back one has lowest (nista) value. The pavilion unit is placed on the basis of the mount-sea and rise-set orientation with the middle point as the central. There are some factors that can keep the consistency of the spatial system, namely: belief, the organization, the villagers, and the village territory. Some concepts and main components of the spatial system make it sustainable, they are : Tri Hita Karana, Pura Puseh, hulu-teben orientation, customary village, land village ownership, family settlement with shared transparent walls. The mountain villages barrier to the modernization influence so strong because of the strong beliefs, autonomous customary villages, communal villagers that physically and psychologically bound by customs, and village territory which is consistency of the spatial structure.

Kata Kunci : Teknik Arsitektur,Sistem Spasial,Desa Pegunungan Bali,Sosial Budaya