Konflik dalam pelaksanaan pembayaran zakat fitrah di Dusun Pendem Sidomulyo Pengasih Kulon Progo

SUTARDJO, Dr. J. Nasikun

2004 | Tesis | S2 Sosiologi

Zakat fitrah sebagai sebuah ibadah mahdhoh bagi umat Islam, diakui kemanfaatannya bagi kemaslahatan umat. Dengan zakat itu menambah perekat interaksi umat, khususnya bagi si miskin dengan si kaya, dengan zakat fitrah pula akan melahirkan integrasi antar kelompok dalam masyarakat. Satu hal yang mengundang pertanyaan, di sebuah dusun relatif kecil, sementara hampir semua warganya beragama Islam, yaitu di dusun Pendem, Sidomulyo, Pengasih, Kulon Progo dalam pelaksanaan zakat fitrah terdapat 3 versi, 2 versi diantaranya telah berlangsung berpuluh tahun hingga kini, sedang 1 versi yang lain berlangsung sejak tahun 1970 an. Tiga versi pelaksanaan zakat fitrah tersebut yakni : membayar zakat fitrah kepada dukun, membayar zakat fitrah kepada kaum Rois, dan yang terbaru adalah membayar zakat fitrah lewat Panitia untuk fakir miskin. Dengan metode penelitian kualitatif model “paradigma naturalistik” untuk mengungkap permasalahan mengapa dalam masyarakat yang mayoritas beragama Islam di dusun yang relatif kecil terdapat tiga versi pembayaran zakat fitrah yang berbeda dalam pelaksanaannya, serta faktor-faktor yang melatar belakangi terjadinya perbedaan tersebut. Diungkap pula fenomena yang terjadi ditengah masyarakat Islam nahdhiyin tradisionil dapat menerima upaya pembaharuan cara pembayaran zakat fitrah sesuai dengan syar’i yang dibawa oleh kelompok pembaharu yaitu warga Muhammadiyah. Diketemukan dari hasil penelitian sebagai berikut : 1. Perbedaan cara pembayaran zakat fitrah dikarenakan kurangnya pemahaman keagamaan, hingga pemaknaan terhadap zakat fitrah tidak lagi seperti syar’i. 2. Adapun yang melatar belakangi terjadinya perbedaan cara pembayaran zakat fitrah adalah faktor kultur masyarakat pedesaan, faktor kepentingan, dan kurang intensifnya da’wah agama. 3. Da’wah persuasif bil hikmah bukan mencari lawan tetapi memperbanyak kawan dari kalangan Muhammadiyah, dengan akhlak karimah, contoh amalan serta keterlibatan putra-putri warga dan pengaruh lembaga-lembaga pendidikan yang ada, akhirnya dapat diterima juga ditengah masyarakat nahdhiyin, meskipun perlu waktu secara perlahan.

Zakat fitrah is a mahdhoh religious service for the moslem, is recoqnized the use for the profit of the people. By the zakat increase the solid interaction between the people, especially between the poor and the rich, by the zakat fitrah too, will disclose and integration between the group in the society. One thing that invite aquestion, in a little village, where almost of the villagers are moslems, that is in Pendem, Sidomulyo, Pengasih, Kulon Progo, there are 3 versions in the complishment of the zakat fitrah, 2 of them has been going on since ten years ago up to now, and the other version has been going on the since 1970. The three version of the zakat fitrah accomplishments are : to pay the zakat fitrah to the “dukun”, to pay the zakat fitrah to the “kaum Rois”, and the newest is to the pay the zakat fitrah to the communittee for the poor. Through the method of qualitative examination model the “naturalistic paradigma” to express the problem why in the society that the majority of members are moslems in a relativelly little village there are three versions of zakat fitrah payment wich different in accomplishment, with the factors background that create the differences. Being expressed too, the fenomenon that happen in moslem sosiety tradisional Nahdhiyin can reciene renewal means the way of the zakat fitrah payment that accommodate the syar’i, that leat by the renewal group, that is Muhammadiyah. The findout from the research are : 1. The difference way of zakat fitrah payment, caused by the lock of the religions understanding, so that the sense of zakat fitrah is not is the syar’i. 2. The back ground that create the different way of the zakat fitrah payment are the social village culture factors, the importance factor, and the unintensively of the religion “da’wah”. 3. The persuasive “Da’wah bil hikmah” is not seeking enemies but finding more riends from the Muhammadiyah society, by the “akhlaqul karimah”, by the good example and the involument of the young doughters (children’s) of the sosiety members, and the influence of the educational institution, at last can be accepted too by the Nahdhiyin society, even though it need longer time.

Kata Kunci : Konflik pelaksanaan zakat fitrah, 3 versi zakat fitrah, Conflict Complishment of zakat fitrah, 3 version zakat fitrah