RELASI FILSAFAT DAN SINEMA: SEBUAH PROYEKSI ATAS PEMIKIRAN GILLES DELEUZE DALAM CINEMA 1, CINEMA 2 DAN WHAT IS PHILOSOPHY?

SULUH P. W, Rr. Siti Murtiningsih, S.S., M.Hum.

2014 | Skripsi | ILMU FILSAFAT

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh minimnya praktik filsafat dalam merespon keberadaan dan perkembangan sinema sebagai entitas baru. Sinema muncul di akhir abad 19 dan berkembang di sepanjang abad 20 hingga abad ini. Melihat ketidakproduktifan itu, Gilles Deleuze melirik Henri Bergson sebagai pengecualian. Alasannya, tak lama setelah Lumiere bersaudara mempresentasikan cinematograph, Bergson telah mewacanakan perlunya cara pikir baru untuk memahami gerak. Bergson kemudian menciptakan konsep tentang imaji-gerak dan imaji-waktu; atau sepasang konsep yang kemudian dieksplisitkan Deleuze sebagai metode yang compatible untuk memahami sinema secara menyeluruh. Secara singkat, pengeksplisitan tersebut dilakukan Deleuze dalam dua tahap: 1) kritik terhadap Bergson; 2) rekonstruksi relasi antara imaji-gerak dan imaji-waktu dengan imaji sinematografis. Skripsi ini, tanpa bermaksud mengabaikan tahap pertama, secara spesifik lebih banyak mengekspos tahap kedua; atau penelisikan lebih lanjut relasi tersebut sebagai relasi sinema dan filsafat dalam konteks pemikiran Deleuze. Pendekatan yang dipakai penelitian ini, dalam konteks pengumpulan data, penulis menggunakan metode studi pustaka—primer dan sekunder—yang dijalankan dalam empat tahap berikut: 1) inventarisasi; 2) klasifikasi; 3) analisis. Sedangkan dalam konteks analisis hasil, penulis menggunakan metode hermeneutika-filosofis dengan empat perangkat metodis berikut: 1) interpretasi; 2) koherensi internal; 3) holistika; 4) deskripsi. Adapun objek formal penelitian ini adalah pemikiran Deleuze dan objek materialnya adalah relasi sinema dan filsafat. Hasil yang dicapai dari sistematika penelitian tersebut adalah sebagai berikut: 1) Menurut Deleuze, filsafat adalah ontologi. Sedangkan apa yang dikreasi filsafat adalah konsep. Dalam kerangka ini berarti ontologi identik dengan konsep. Konsep dibentuk melalui peristiwa dan menjadi peristiwa yang bergejala di atas tataran imanensi. Tataran imanensi adalah tataran absolut yang tak memiliki batas. Itulah kehidupan. 2) Menurut Deleuze sinema adalah sistem terbuka. Spesifiknya, ia adalah sistem terbuka yang ditopang oleh gerak dan waktu. Adapun presentasi sinema, baik dalam periode klasik atau modernnya, bagi Deleuze selalu koeksis dengan imaji. Deleuze menyebutnya: imaji-gerak dan imaji-waktu. Itulah hakikat sinema. 3) Menurut Deleuze, relasi antara sinema dan filsafat adalah relasi antara imaji dan konsep. Keduanya berelasi dengan cara beresonansi. Artinya keduanya tidak berelasi secara aktual, tapi virtual, yakni melalui imaji pemikiran atau mekanisme pemikiran.

The background of this study was the lack of philosophical practice in responding the existence and the development of cinema as a new entity. Cinema emerged in the end of 19th century and started to develop along the 20th century until today century. Recognizing that unproductive phenomena, Gilles Deleuze considered Henri Bergson as an exception. It was because shortly after the Lumiere brothers represented cinematograph, Bergson came up with the discourse about the importance of the new way of thinking in understanding movement. Bergson composed a concept about movement-image and time-image; or a pair of concept that later was considered as a compatible method in understanding cinema by Deleuze. In short, Deleuze did two stages in composing the concept into a method: 1) critics on Bergson; 2) reconstruction the relation between movement-image and time- image in cinematography image. This study, without any intention to ignore the first stage, specifically examined the second stage. In other words, this study is a further examination on that relation as a relation between cinema and philosophy in the context of Deleuze's thought. This research is used approach, in the context of collecting data, the writer used library study—primary and secondary—that was done in four stages: 1) inventory; 2) classification; 3) analysis. While in the context of the analysis of the result, the writer used the method of philosophical-hermeunetics by using these four set of methodical: 1) interpretation; 2) internal coherency; 3) holistic; 4) description. The formal object of this research is Deleuze's thought and the material object is the relation between philosophy and cinema. These are the result of this study: 1) According to Deleuze. philosophy is ontolgy. Meanwhile, the creation of philosophy is concept. In this framework, ontology is identical to concept. Concept was created through events and became events that happened above the immance level. Immance level is a level without any limit. That is life. 2) According to Deleuze, cinema is an open system. Specifically, it is an open system that supported by movement and time. However, according to Deleuze, cinema's presentation, in classic and modern period, is always coexist with image. Deleuze called It as movement of image and movement of time. Those are the nature of cinema. 3) According to Deleuze, the relation between cinema and philosophy is the relation between image and concept. Both are in relation through their way of resonance. It means that both are not in an actual relation but a virtual one, through image of thought or mechanism of thought.

Kata Kunci : Relasi, Filsafat, Sinema, Gilles Deleuze, Konsep, Imaji, Resonansi