MAKNA SILIH ASIH, SILIH ASAH, SILIH ASUH MENURUT KEARIFAN BUDAYA SUNDA DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT NILAI: RELEVANSINYA BAGI PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MISKIN ( STUDI KASUS DI KOTA BANDUNG DAN KABUPATEN SUMEDANG )

Penulis

Firdaus Saleh, Drs., Mm.

Pembimbing: Prof. Dr. H. Soejadi, SH.


ABSTRACT: The research is entitled The Meaning of Silih Asih, Silih Asah, Silih Asuh (3 SA.) Based upon The Wisdom of Sundanese Culture in the Perspective Philosophy of Value: The Relevance for the Empowerment of the Poor (Case Study in Bandung and Sumedang). The background of the research was derived from the phenomenon of the decreasing meaning 3 SA. as a Sundanese cultural wisdom that contains the value of human empowerment in the life of people in Tatar Pasundan. This study aims to explore and express the meaning of the values contained in the meaning of 3 SA. according to the wisdom of Sundanese culture, and the relevance for the empowerment of the poor. Based on that reason, to get the meaning 3 SA., it can be fostered through the collective consciousness of the community through poverty alleviation programs in urban and rural areas. This study used qualitative methods in the philosophy approach. The sources of primary data were obtained from the study of literature relating to the philosophy of value as a formal object and the object of research material in the form of 3 SA. meaning according to the wisdom of Sundanese culture, while the secondary data were obtained from the results of a field study of the material object. The course of study followed the steps of data collection, data reduction, data classification, data display, and conclusion. Data analysis used the methods of: Historical, hermeneutics, heuristics, interpretation, and description. The results showed that the essence of the Sundanese cultural wisdom contained moral of value Sundanese life in the past until now that became the community guidelines and outlook on life, which appears in the form of culture and cultural elements. Moral value in building togetherness to improve the quality of people's humanity in their life was existed in the concept of 3 SA. The meaning of the 3 SA. value according to the wisdom of Sundanese culture in a systematic philosophical perspective suggests that Silih Asih implied ontological value, Silih Asah implied epistemological value, and Silih Asuh implied the axiological value. Essentially the poor was due to the helplessness to optimize a function of the composition of the nature in the form of the soul (mind, sense, intention) and physic in life, and so it needed a transformation in the nature of empowering value in human nature that became the essence of empowering the poor. The essence in the meaning of 3 SA. was universal in accordance with the values of Pancasila and used as a method of empowerment of the poor containing the characteristics of philosophical thought, namely: conceptual, coherent, and systematic. To internalize the meaning of 3 SA. value in community empowerment program, in rural communities it was more conducive than urban areas, due to lack of public awareness about the relevance relationship with the program , the decrease of 3 SA value in acculturation, lack of collective consciousness to reactualize in reality of people's life, so it is necessary to refunctionalize the meaning of 3 SA. value in community empowerment program disseminated to the public

INTISARI: Penelitian ini berjudul Makna Silih Asih Silih Asah Silih Asuh (3 SA.) menurut Kearifan Budaya Sunda dalam Perspektif Filsafat Nilai: Relevansinya bagi Pemberdayaan Masyarakat Miskin (Studi Kasus Kota Bandung dan Kabupaten Sumedang). Latar belakang penelitian beranjak dari fenomena mulai tergerusnya makna 3 SA. sebagai kearifan budaya Sunda yang mengandung nilai pemberdayaan manusia dalam kehidupan masyarakat di tatar Pasundan. Penelitian ini bertujuan untuk menggali dan mengungkapkan makna nilai yang terkandung di dalam makna 3 SA. menurut kearifan budaya Sunda relevansinya bagi pemberdayaan masyarakat miskin. Berdasarkan alasan itu, maka dalam memaknai 3 SA. tersebut dapat ditumbuhkembangkan melalui kesadaran kolektif masyarakat melalui program penanggulangan kemiskinan di perkotaan dan perdesaan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dalam pendekatan ilmu filsafat. Sumber data primer diperoleh dari hasil studi kepustakaan berkaitan dengan filsafat nilai sebagai objek formal penelitian dan objek material berupa makna 3 SA. menurut kearifan budaya Sunda, sedangkan data sekunder diperoleh dari hasil studi lapangan terhadap objek materialnya. Jalannya penelitian mengikuti langkah-langkah pengumpulan data, reduksi data, klasifikasi data, display data, dan penarikan kesimpulan. Analisis data menggunakan metode: historis, hermeneutika, heuristika, interpretasi, dan deskripsi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa esensi kearifan budaya Sunda mengandung nilai moral kebaikan dalam kehidupan masyarakat Sunda masa lalu hingga kini menjadi pedoman dan pandangan hidup masyarakatnya, yang muncul dalam wujud budaya dan unsur-unsur kebudayannya. Nilai moral kebaikan dalam membangun kebersamaan untuk meningkatkan kualitas kemanusiaan pada kehidupan masyarakat terdapat dalam konsep 3 SA. Makna nilai 3 SA. menurut kearifan budaya Sunda dalam perspektif sistematika filsafat menunjukkan bahwa, silih asih mengandung makna nilai ontologis, silih asah mengandung makna nilai epistemologis, silih asuh mengandung makna nilai aksiologis. Manusia miskin pada hakikatnya diakibatkan ketidakberdayaan mengoptimalkan fungsi susunan hakikat kodrat berupa jiwa (akal, rasa, karsa) dan raganya dalam kehidupannya, sehingga dibutuhkan transformasi nilai pemberdayaan dalam hakikat kodrat manusia yang menjadi esensi pemberdayaan masyarakat miskin. Esensi dalam makna nilai 3 SA. ini bersifat universal sesuai dengan nilai-nilai Pancasila dan digunakan sebagai metode pemberdayaan masyarakat miskin yang mengandung ciri-ciri berfikir kefilsafatan, yaitu bersifat: konseptual, koheren (runtut), dan sistematis. Untuk menginternalisasikan makna nilai 3 SA. dalam program pemberdayaan masyarakat miskin lebih kondusif pada masyarakat perdesaan daripada perkotaan, karena kurangnya pemahaman masyarakat mengenai hubungan relevansi dengan program tersebut, mulai tergerusnya nilai 3 SA. dalam akulturasi budaya, kurangnya kesadaran kolektif mereaktualisasikannya dalam realitas kehidupan masyarakat, sehingga diperlukan refungsionalisasi makna nilai 3 SA. dalam program pemberdayaan masyarakat miskin yang disosialisasikan kepada masyarakat.

Kata kunci 3 SA., filsafat nilai, kearifan
Program Studi S3 Ilmu Filsafat UGM
No Inventaris
Deskripsi
Bahasa Indonesia
Jenis Disertasi
Penerbit [Yogyakarta] : Universitas Gadjah Mada, 2014
Lokasi Perpustakaan Pusat UGM
File Tulisan Lengkap dapat Dibaca di Ruang Tesis/Disertasi
  • Anda dapat mengecek ketersediaan versi cetak dari penelitian ini melalui petugas kami dengan mencatat nomor inventaris di atas (apabila ada)
  • Ketentuan Layanan:
    1. Pemustaka diperkenankan mengkopi cover, abstrak, daftar isi, bab pendahuluan, bab penutup/ kesimpulan, daftar pusatak
    2. Tidak diperbolehkan mengkopi Bab Tinjauan Pustaka, Bab Pembahasan dan Lampiran (data perusahaan/ lembaga tempat penelitian)
    3. Mengisi surat pernyataan, menyertakakan FC kartu identitas yang berlaku

<< kembali